人由幼小、强壮、脆弱这三个时期演绎着一生，幼小是一个中期过程，强壮是一个长期过程，脆弱是一个短期过程。人从幼年成长为青壮年，之后由青壮年衰退到老年。这是人生最完整最正常的一个生命历程，大多数人更着眼于，更关注于青壮年时期，不论是自己还是他人，都在这个时期花费着大量的精力和脑力，更多的忽视着幼年，更多的对迟暮之年视若无睹。事实上人的一生唯有青壮年是具有完全行为能力的人，这一时期的人更有能力，更有力量，更有头脑，更有机会保存、发展、护卫、帮助这一时期的自己或者他人。可是往往人总是过多的关注着这一时期，过多的着眼于自己的这一时期。忘记了完全没有能力，没有力量，没有头脑，没有机会自我保护的幼小者；也忽视着缺乏能力，缺乏力量，缺乏头脑，缺乏机会自我护卫、自我帮助的老年人。与其说这是一个社会现象，不如说这是一个个人现象。

每个到达青壮年时期的人都是从幼小时代过渡来的，每个人都对幼年的柔弱、幼小、需要保护和安全的意识有着记忆。也不乏有对幼年有着恐惧、害怕、阴霾等深处的创痛。这说明什么？说明人的幼年需要关爱，需要呵护，而不是单纯的养育就算是尽了父母的责任和义务，尽了社会的责任和义务了。虽然这样的幼年是令人不快或者痛惜的，哪怕是冒芽儿的嫩苗断了、折了，再大的伤口都会随着成长的过程一步步扭转乾坤，幼年似初升的太阳，有着与生俱来的希望。一旦成活破土而出，再大的风浪都只会是越磨越利，必然的走向强壮。所以从这个角度看，幼年是穿越寒冬到达春暖，还有机会高大而强壮的。

人的老年时期——迟暮之年，正好与人的幼年是相反的。是从强壮走向衰退，是从高大变回弱小。这种落差感绝不是能与充满希望的幼年相比的，幼年时期是人从无意识、无安全感慢慢转变为有意识，有安全感，从柔弱一天天强大的过程，这个过程只会是越来越好。而老年呢，有意识的，有安全感的眼见着一步步衰退，由强壮变成脆弱。这样的精神压力与越来越好的由弱变强的意识有着天壤之别，反差越大，就越脆弱，越无助，越恐慌，老年人经历着人生中真正的唯有的孤寂与落寞。

我见过很多次，一个老人独自坐在门边，小院儿，路边，公园，就那么呆呆的坐着，一个姿势可以保持很久。我相信他们不至于思索什么事情足以到肢体麻木的程度，这不是什么思想者，从他们的眼睛里看得出的只有空虚、冷清、麻木、甚至呆。绝大多数的老年人长年累月的失去了话语权，没有人交流，没有人跟他们说话或者说不愿意跟他们说话。很少有不落伍不老土的老年人，很多老年人的话题要不就是年轻一代的人不愿意听的琐事，旧闻，教导；或者是插不上嘴，知识和思想均脱节的战争年代、文化大革命时期、上山下乡知青岁月、吃大锅饭、集体制、甚至是毛爷爷时代的政治话题，就这样老年人失去了话语权。再加上鳏寡孤独，或子女不孝的老年人，他们就完全失去了说话的机会。时间一久，这样的老人自然就空虚、孤寂、落寞了。

如果看到独自一人默默发呆，长久凝视一处的老人，千万别以为人家是在等人或者思考问题。他们只是用自己的躯壳默默的陪伴自己而已，他们的眼睛里是空洞的并没有旁人眼里灯红酒绿的世界，他们心里的那盏灯在幼年时期慢慢点燃，青壮年时期熊熊燃烧，而现在心里的灯正在渐渐熄灭。如果你走上前去询问点儿什么，他们会报以无比的热情，一遍遍的、不厌其烦的告诉你，连动作都是那么的热情，那么的欢快。在你道谢时，他们保准会一连声的说：“不用谢不用谢。”外加再叮嘱一遍，这叮嘱绝不是害怕你没记住再来问他，仅仅只是因为可以多说几句话。如果你看到这样的老人，和他们攀谈的话，你会发现他突然就像冬眠了很久刚刚醒来一样，眼睛充满了光泽，人也顿时有了精神，即便你觉得都说累了时，会感觉到他正越说越有劲儿，似乎他劲头不足的话会冷了场，你会离去一样。他说的话题你不需要与其讨论争辩，只要你听着，他就有着绝对的兴致，他需要的不是你对他说什么，他需要的只是他有与人说话的机会，他不怕面前的人不说话，他只怕面前没有人听他说话。当然，如果你愿意说话，他更高兴，其实不用担心话题对不对胃口，对于这样的老年人来说，他所要求的已经不是志趣相投了，如果你说话，只有他不懂的，没有他不爱听的。只要你有耐心，他会像孩子一样对你讲的那些个前卫的、先进的东西好奇、惊讶。他会问一些听起来很傻很可笑很天真的问题，有时候解释起来是感觉不屑或者烦躁，看在迟暮之年的份上我们不要计较了吧，只要他们愿意听愿意问就给老年人一个说话的机会吧。人生在迟暮之年终结是很容易产生凄凉、落寞的感觉的，将来或许自己就会经历这样的感觉，体谅他们，为他们着想。为幼小者提供帮助是行善，为老年人提供帮助是积德。

老年人的生活涉及到很多方面，孤寂空虚是个大问题，他们的精神与时代，与外界，甚至与人脱了节。人们过多的把目光和感觉放在了青壮年时代，欣赏赞颂着青壮年时代的美丽与思想。难道人一老就真的该死了吗？难道形容老人就只有“老不死的”这样的词汇吗？难道老年人就不美丽，就没有思想了吗？虽然人老了的确是形体变了，皱纹长得不能再长了，胳膊腿儿也不利索了，健康出现问题了，身体出现老年人特有的气味儿了，或者脑袋也不灵光了，视线也浑浊了，行动也像蜗牛了，甚至生活不能自理了，成了包袱累赘了。那又怎么样？谁人能保证自己能不经历老年，在青壮年就突然死去了呢?谁有本事做到自己老年时能像小伙儿似地呢？谁能保证自己老年时就能身体健康，手脚到死都灵活自如呢？青春是一种美，一种热情奔放的美。老年也美，别样的美，含蓄而内敛的美。青春的美是丰碑，老年的美是灯塔，同样是给人看，丰碑是纪念，灯塔是引导。想做灯塔，想活出能指引后人的美，关注老年，善待老人，是铸就灯塔必须、必要、必然要做的。有很多老人的身上有绝对值得学习的美，那是真正的由心散发的，看着就那么实在，那么自然，那么回味悠长，犹如一杯清茶，美有余香。

迟暮之年的美美在满脸皱纹中隐藏的一个个鲜活的故事， 美在那一副慈祥的面容，美在那一个温暖的笑容，美在那一个老年人因你而发出的满足的哈哈欢笑，美在老年人那安详的举止，美在有他们在身旁的那独特的祥和气氛，美在能为他们做点儿事情给自己的迟暮之年积福的机会，美在他们有着说不完的故事……

老年人是不性感了，是不漂亮了，是不可爱了；他们是不帅了，是不强壮了，是不高大威猛了。但是他们有着赞美的终极词汇——美、笑得像孩子一样。如果你家的老人被别人这样赞美的话，恭喜你，你是仁孝之子。没错，笑得像孩子一样，这是对人的最高赞赏，孩子的心灵和笑容是最纯洁的，孩子的心灵和笑容是希望，是阳光。你身边的老人在迟暮之年留下了初时的纯洁、希望和阳光，还有什么比这更体现了人生的圆满呢？这样的迟暮之年是令人向往的，是美好的。我相信这样的迟暮之年是令人安详、宁静、满足、释怀的，这样的迟暮之年是和谐的人生终结，是没有死亡恐惧的，虽然不盼望死亡，但也是绝对不会害怕、恐惧死亡的，是幸福、满足、完整的过程。如果让一个满目凄惶，空虚，悲凉，满眼浊泪，无人料理，自我感觉到被人嫌弃、厌烦的老年人，那么一定是盼望死亡的，一点点的熬着期盼死亡的到来，同时又身心备受着恐惧、害怕的煎熬。那绝对不是真正意义上的幸福，那是实实在在的解脱的过程。

每一个为人父母的人都做过一件事，知道为婴儿特制婴儿饮食。有几人想到老年人的饮食也是要特制的，我知道是因为我的妈妈在奶奶年老时是做的很烂很软的，虽然是他们自己的牙口也不好，好歹我观察到了老人的饮食是要多方面考虑的。但不是所有的家庭都刚好是牙口不好的，不知道究竟有多少人注意到这个细节，反正我是从小吃软饭吃到大，以至于到了现在年纪轻轻的我做饭做菜都是软巴巴的。

老小孩儿老小孩儿，人老了就跟小孩儿一样了。这一时期的人其实更需要他人，社会的关注、关心、保护、帮助，人的幼年时期毕竟是在往强壮的青壮年过渡，而迟暮之年却是在一步步的步入死亡。前者是搭建希望的舞台，后者是剧情终结的落幕。美好的，喜剧的结局才会有阳光，才会照耀后来人，才会有值得后人学习的精华。而凄凉的、悲剧的结局有的是阴霾，是传统美德的缺失，顶多只会有引起后来人警醒的教训而已。人生到底是一出喜剧还是悲剧全在于自己，每个人的剧情都离不开有悲有喜，但是结局从人性化的观点考虑，我们应该让它以喜剧收场，甭管尼采是什么观念，他爱悲剧他自己悲去吧，在我们的时代，我们的迟暮之年应当以喜剧收场，这才符合和谐社会的标准，这才符合尊老爱幼的传统美德，这才符合人文精神的升华。

我们对待老年人的问题和态度，只不过是将来自己老来的鲜活的写照而已。漠视老人只不过是在提前漠视自己，如果某天看到的老年人是像孩子一样，无忧无虑快乐阳光的活着，安详的面对死亡时，我们就可以安心的笑了，因为这意味着将来自己也是一样以享受的状态安度着晚年。否则，难以想象那种无助、无奈、惶恐、凄凉的煎熬着等待死亡，那实在是一出人生悲剧，终极悲剧。尼采认为人生本来就是悲剧，大概是他自己突然忘记了心里应该有盏灯吧。任何事物都是具有两面性的，人生虽然免不了悲剧的成分，但也绝对少不了喜剧的剧情，至于结局究竟是喜是悲，还是有机会改写的。喜剧的结局不论是对本人，还是对他人都是有益无害的，自己快乐，感染别人，还能令后人学习，何乐而不为呢。