上学这么久，一直想写一些对于曾经看过的书的一些总结，毕竟每个人都有表达好恶的权利吧，除了人民币，没有什么能讨得所有人的欢心的。
   且分下类，万一某天时移势易，我此刻心境不同了，回来再修改，这暂且作为我此时的境界标杆吧。
   最好的和最坏的构造了某人的上限和下限。遗憾的是，我从未看过人秀上限， 一般都在秀下限了。
1，朝代更替篇
   关于这种文章，可以自正史里面找。民国最后一位才子蔡东藩写了自秦汉到民国的演义，我有幸拜读过其中几本，不乏因人成事的说法，可是总感觉太主观，因为里面的异象比较多。龙应台说的好，我不相信历史，历史都是后来者为前朝修的，前朝之所以败与后朝之所以兴之间也许有关系，但后朝总是一厢情愿地认为是必然关系。成王败寇之说由此产生。如果有兴趣的话，可以看看蔡东藩先生的书。
2，帝王权术篇
   我不怎么想看这种东西的，这太高端了，就像孔子的学说一样，是为春秋国君做的。不在其位，不谋其政是为人之本。既然没有市场，为什么又兴盛起来呢？因为后来的统治者割裂了其中的涵义，于是就推己及人，其实也就是所谓的小民听话，君主自在的意识形态上。像那句“民可使由之，不可使知之”加逗号后一样，现在也就是这样了。
3，杂文
   鲁迅是杂文大家。我那会儿看的时候是无他的书不欢，年齿渐长，不敢看了。因为太深刻，感觉就是在拿刀割裂自己的丑恶，不敢直视自己的丑恶心理，就慢慢将其束之高阁了。
4，小白文
   搞不清楚看这种书的原因了，也许是那时候比较郁闷吧，想找些新鲜的词汇填充下寂寞的心灵。真是被填充了，看小白文没日没夜的，名词一个接一个，可是最终并没有提升个人境界。比如修真讲的并不是随缘，而是丛林法则，弱肉强食那套。缘由天定，份在人为。为了将主角送到神坛，小白文的作者不知道为他笔下的主角开了多少次外挂，于是我看到的是一个自私、势利、有便宜就占的主角。这种，也就让人热血一把，什么用处都没有。
5，狼图腾
   之所以把它另开一个类别，是因为它太出名了，以至于在模拟高考的时候，写作文时凡是引用了它的都是跑题作文。在某种程度上，他宣扬的是一种不太正确的思想，还是弱肉强食那套。文明之所以取代弱肉强食，是因为文明给了所有人一个机会，虽然可能并不平等，但是，你永远可以有修正自己行为的机会。丛林法则不然，你必须在此刻的竞技场上很强，如果不能，好吧，你的故事由你的对手来写，放心，你一定不会是高大上的。一点浅见，随便喷。
6，佛道
   西游记讲佛，一本书大概155K的样子，这是一个完整的长篇小说，有完整的佛教体系，让人知道其中的尊卑，知道到什么庙拜那个佛。道则不然，虽然有本太平广记，记载了不少异人，神仙，但是都是彼此分开的，并没有详细的关系在里面，不能构成完整的道家体系。知道三十三重天，每层的职能就不太清楚了。于是在后面的佛道之争中道教式微。我后来才了解了道家为什么渐渐衰败了。 
   道家说，有长生，可成仙。
   佛教说，有来世，得富贵。
   就成仙的范例上，道家不能列举出很多，佛就很有市场了。
7,后面的就比较具体了，用字母代替。
a，天才在左，疯子在右
这本书讲述了精神病人的世界，那里的人都有自成一体的世界观，而且在某种极端想法的尽头，你会发现他们的观点没错。给我印象最深的是那个自称可以解释一切的果冻思想。封装果冻时，可能有些许泡沫在里面，那泡沫就是人的灵魂，一旦没有了灵魂，肉体也就无所谓存在了，只是个植物人。不管你相不相信，第一次给你留下的印象是最深的，人的出生就像是世界工厂从流水线上取下一个果冻而已，但这泡沫，你不得不接受。
b，上帝掷骰子吗
曹大神写的这本，我花了32大元买了本实体书，还是没看懂，只能说境界不到。
“不是不告诉你其中奥妙，只是你境界不到，听了也无益”。我一直对此颇有微词，以为这只是不教人技艺的托词，现在我信了，真的有在此时此刻我不能达到的境界。虽然以后可能会懂，但是现在，我就是达不到。就我个人略微写下自己的理解吧，由光波开始，粒子性，波动性两种学说交锋到现在，卢瑟福，波尔，爱因斯坦，海森堡，薛定谔，德布罗意......这些人在其中斗智，终于到了现在的不确定性，多维宇宙，平行宇宙，心电感应。上帝喜欢掷骰子，而且，还把骰子掷到我们看不到的地方去。
c阅微草堂笔记
纪晓岚整理的鬼狐志异，和蒲松龄的不太一样。
里面的有因果报应，天理循环；也有离合悲欢，身不由己。有贪婪恣睢豪富一生，也有良善不得善终。
繁华万千，仪态大方，终随逝水。
悲剧给人印象深刻，喜剧则是，从此愉快地生活。
阅微草堂值得读。