美，是生命的意义所在美，
    爱美之心，人皆有之。千万年来，人类崇尚美，追求美，欣赏美的天性从来没有变过。古往今来，高尚的艺术之所以能够打动人心，能够风靡世界，就是因为展现了美，从而滋润了上至王公贵族，下至平民百姓的芸芸众生的心田。

    美 在世界各地有不同的表现方式，艺术在东西方也有不同的表现方法。古希腊的《荷马史诗》便是以文学史诗的形式来表现美，其非凡的成就使之堪称西方文学的开山 之作。《荷马史诗》由《伊利亚德》与《奥德赛》两卷组成。《伊利亚德》是关于希腊各邦联军远征特洛伊的故事，而《奥德赛》则讲述了希腊英雄奥德赛（奥德修 斯）返乡的故事。

    奥德修斯是古希腊伊塔克岛之王，是希腊联军中最机智的将领。正是这位奥德修斯所献的木马计才让希腊联军攻陷了苦攻十年而不 下的特洛伊城。在率领同伴返乡途中，奥德修斯等人受困于吃人的独眼巨人、海神波塞冬之子波吕斐摩斯的山洞里。为了摆脱困境，机智的奥德修趁巨人入睡，率众 人用削尖后烧红的巨木刺瞎了巨人的独眼，然后将自己反绑在巨人放牧的羊群腹下，次日黎明随着羊群出了巨人把守的山洞，扬帆出海。由此了开罪了海神波塞冬， 受到波塞冬的诅咒而在海上飘泊了十年之久，历尽了危难与艰辛。

然而比危难与艰辛更可怕的，是诱惑。与常人不同，英雄所遇到的困厄与诱惑，都 是来自于神的。海神波塞冬将困厄加之于奥德修斯，而女神卡吕普索则以神的美貌和不死的长生来诱惑奥德修斯。这位女神对历经劫难飘泊，九死一生的奥德修斯恩 情备至，主动提出要奥德修斯成为自己的夫君，为此她可以让奥德修斯成为永生不死的神明，与永葆青春美丽的自己永远生活在这片美妙的世外仙境里。对于一个已 经承受了太多的苦难，经历了太多的危险的凡人来说，这简直是不可抗拒的无上诱惑了。可是奥德修斯却拒绝了这位女神，因为他内心渴望着返回故乡，回到妻子与 孩子的身边。

    奥德修斯的品格感动了智慧女神雅典娜，于是雅典娜在众神之王宙斯面前为奥德修斯求情，使宙斯下令放走奥德修斯，同时雅典娜安排 了奥德修斯的儿子出海寻父，又替奥德修斯出谋划策，一举清除了所有占据着这位英雄的宫殿，挥霍着他的财产，逼迫他的妻子改嫁的贵族求婚者。故事的最后以奥 德修斯王者归来，夫妻、父子大团圆而告终。

    既然爱美是人的天性，为何奥德修斯甘愿舍弃迎娶一位永远美丽的女神，从而让自己也跻身于不死的神 明之列的机会，宁可冒险犯难也要回到故乡，回到妻子与孩子的身边？中国历史上有王宝钏苦守寒窑十八年，等候从军的夫君归来的故事。而奥德修斯的妻子佩涅洛 佩同样是一位贞洁的贤妻。奥德修斯在独子刚出生后就离家，远征特洛伊十年，归途中还是十年，这二十年本是女人一生中最美丽二十年，也是佩涅洛佩的美貌在独 守空房中随着光阴渐渐褪色的二十年。时光夺走了佩涅洛佩出众的美貌，却给了她出众的美德，而美德又何尝不是美？

    作为一个凡人，奥德修斯的妻 子不可能像女神那样永葆青春貌美，可是她的美德却不会随着时光而流逝，因为美德是一种永恒的美。作为一个智者，奥德修斯深知，一个女人要保持自己的美德， 远比一个女神保持自己的美貌更难。因为难能，所以可贵。作为一个丈夫，奥德修斯明白，妻子的美德，必须有丈夫同样的美德来匹配，如此才能相得益彰，给世人 留下一段不朽的传说。在女神与贤妻之间，在美貌与美德之间，在肉身不死与声名不朽之间，奥德修斯选择了后者。

    奥德修斯的这个选择，后来被法国文学巨匠雨果巧妙地移植到他的小说《笑面人》里，同样取得了非凡的成功，因为这种选择本身就是美的体现。而美，则是生命的意义所在。

    在 《荷马史诗》中，《伊利亚德》讲述的是关于荣誉的故事，而《奥德赛》讲述的则是回家的故事。英雄建功立业用了十年时间，功成回家还是用了十年时间。可见无 论是多么伟大的英雄，无论他建立了何等的丰功伟业，最终还是要回家的。中国的《易经》讲“无往不复”， 无论人走了多远，最终还是要回到原点。因为宇宙是平衡的，而平衡也同样是美的一种体现。从这个意义上说，《荷马史诗》不仅印证了《易经》“无往不复”的观 点，也展现了历史与生命的平衡之美。

    很少有人会想到，《荷马史诗》在中国也有与之相对应的文学作品。与《伊利亚德》相对应的是《封神演 义》，与《奥德赛》相对应的是《西游记》。《封神演义》同样演绎了人间的英雄在天上神仙的加持下讨伐不义，建功立业的故事。而《西游记》也同样讲述了英雄 历经劫难与神佛的试炼而终于回到灵山——生命最初本性的象征。可见东西方文化虽然表现形式不同，而所要表现的实质——美却是相同的。

    艺术之所以能够超越文化、民族、宗教与社会阶层的界限，征服所有人的心，那是因为它是美的体现。而美，则是生命的意义所在，它能打开尘封已久的心灵，唤醒生命深处最原始的记忆。它使我们的心灵因为美而得到滋润，使我们的灵魂因为美而得以升华。