写作是摆弄文字，使之成为一篇能够表达完整思想和观点的文章。而爱爱则是大家都心知肚明的事情，到了一定年龄，没有不会做的。因此无须多说。但二者放在一起凑成文章，绝不是强行捆绑。因为二者有太多相通的地方。

首先，二者都必须先有冲动和欲望。写作需要灵感，没有灵感的时候，提着笔呆坐半天都不可能写下只言片语。只能在有了写作的灵感、也就是内心里有了冲动和写作的欲望，才会滔滔不绝一泄千里，扬扬洒洒长篇大论跃然而成好文章。做嗳虽然不需要灵感，但同样需要冲动和欲望。人在没有冲动和欲望的时候，爱是做不成的。只能在有了欲望和冲动后，身体上起了某些变化，条件成熟，做嗳才能成功进行。因此，二者都必须以先有冲动和欲望为条件基础。

其次，二者的过程都需要反复以期准确表达自己的情感。写作是把内心的冲动和欲望条理化逻辑化的过程，一个词一个词的码成一篇文章，并且需要考虑用词造句的辩证关系，使之能够准确表达自己的真实感情和观点。如果把自己支持“祖国统一”因用词不当成了支持“台du”，这事儿可大了。因此，写作需要用心整理，思想集中。而做嗳的过程也基本相似。不仅要一下子一下子不断反复同样的动作，主要的还是要用心，专注于眼前的这一个。试想，当你同此人爱爱时在心里想着别人，你还会有“性趣”么？对方会很快感觉出你的用情不专。

当然二者的相似还有最重要的一点，那就是在结果上都会有快感。写东西的人都有这样的体会，完成了，就会感觉一身轻松。一个好文章，写的时候会顺手舒畅，读着也会心花怒放，有的不仅摇头晃脑，甚至还会大呼“痛快、痛快啊”，其舒服状不言已表。而做嗳更同样如此，完成时自然会一泄而后快，当然同样也会出现大呼小叫的情况。然后身体轻松，心情自然也会舒畅。

然而，把写作与做嗳放在一起比较，并非只是寻找相同点。二者还是有所不同的。不同在于，同样是冲动和欲望，写作是精神上的冲动欲望，而爱爱是生理身体上的欲望冲动。在过程上，做嗳反复的是动作，专注的思想意识；而写作反复的是思想上的推敲与逻辑思维，专注的眼前写字造词的动作。在结果上，写作疲劳的是过程，愉悦的是结果；而做嗳愉悦的是过程，结果是身体的疲劳。从以上三点不同可以知道，写作与做嗳是存在着方向矛盾的。

矛盾就是对立统一。二者之间的对立最终还是统一在这样的社会现实中：写作就是做嗳，做嗳也是写作，最有代表的就是以木子美等用身体写作的人。

把自己做嗳的事情，包括和多少人做、每次都如何做、做后有什么感受等用文字和照片等方式向外传播，就把写作与做嗳有机联系在一起了。做嗳成了写作的内容，写作就是做嗳的目的。于是，寻找做嗳合作者时，自然就会堂而皇之地说：和你做嗳是为了我要写文章！

这样的人不少，而且现在的社会正在逐渐形成一个群体。前几年不就出现了那几个所谓的“美女作家”么？不就是“用身体写作”的嘛？现在我们应该明白了，这“美女作家”里的“作”，是含着“做嗳”与“写作”两个做的；“用身体写作”其实就可以分解为“用身体写”也用“身体做”。用身体做什么？大家都明白。

之所以这种行为和现象大行其道，并非一日之功，一定有其深厚的理论基础和道德背景的。要明白此中道理，我们还是再回头研究“写作与做嗳”的异同。

做嗳在表现方式上有多种。比如有强j，比如有嫖，比如有性贿赂等等。强j是一种强势行为，嫖是钱色交易，性&贿赂是寻求某种企图的实现。这三者若反映到社会问题上，分别是阶级压迫现象、钱本位现象、权本位现象。这三种现象完全可以通过文章来表达，并且历史发展过程中一直重复着。封建统治者采取的“愚民”政策，就像秦时的“焚书坑儒”那样，就是做嗳里的强j；有人出钱替他出书立传，就是做嗳里的嫖；为权势服务而放弃做人写书的基本原则，就是做嗳里的性贿赂。历史上少有如司马那样写作的人，更多的是媚权媚势的文章，就像主动投怀送抱、委身于他人的贱人。

看来理论基础和道德背景就在此了。原来历史上一直存在着写作与做嗳的必然联系。木子美和那些所谓的“美女作家”们已经看到了这种社会潮流，明白社会所需要的。于是便敢吃第一只螃蟹，并且果然有了效果，不是上海某知名出版社已将木子美的“做嗳文字大麻袋”精印成书了么？只是政府有关部门还不错，没有高抬贵手。

这样看来，可以联想的事多了。还有喜欢性虐&待和被虐&待呢，还有喜欢自慰的呢。那么，我们当然就会知道，饶赵案吵来吵去，其实就是一个愿虐&待一个愿意被虐&待，就像足球圈里的高某与王女一样，通过虐&待与被虐&待，制造了人气，如今那个单亲妈妈的王某要进军娱乐圈、有电影公司为她定做电影了。至于那些喜欢自慰者，其实不过是有心无胆的小人，圈在一个角落里偷偷地写着什么，走到外面，还是见人就点头哈腰，既不敢找人做嗳，更不敢被人做嗳；强j？连想也不敢想了。

历史上能流传下来的